Negli anni Venti Gobetti costruì una rete di rapporti che superava i confini dei partiti. Pur venendo da una cultura liberale, laica e libertaria, cercò tra comunisti e socialdemocratici gli interlocutori più preparati e innovativi. Non era una mossa tattica, ma un metodo: per lui il rinnovamento politico e culturale dipendeva dalla qualità delle persone che partecipavano al dibattito, qualunque fosse la loro etichetta. Dirigendo Il Baretti, Energie Nove e La Rivoluzione liberale, e con la casa editrice che portava il suo nome, diffuse una visione europea della cultura lontana dal provincialismo. Aveva anche fiuto per gli autori che nessuno conosceva: fu lui a dare alle stampe gli Ossi di seppia di un giovane Eugenio Montale.
Il dialogo con Gramsci
L’aspetto più originale della sua esperienza è il rapporto con il gruppo dell’Ordine Nuovo. Collaborò con Antonio Gramsci e con il gruppo di giovani studiosi marxisti che gli stava intorno, «incurante di una fedeltà esclusiva a una singola corrente», come sottolinea il materiale esaminato. Non era semplice curiosità. Nei comunisti dell’Ordine Nuovo e nei riformisti socialdemocratici vedeva una qualità rara: l’idea che la formazione culturale fosse lo strumento per cambiare la società. Due gruppi diversi per origine e obiettivi condividevano la convinzione che un cambiamento politico duraturo richiedesse cittadini consapevoli e capaci di governare. Era anche il pensiero di Gobetti: fare dei lavoratori non più sudditi, ma protagonisti della storia.
Un’eredità interrotta
Nel febbraio 1926 Gobetti morì in esilio a Parigi, in seguito a un’aggressione squadrista subita in precedenza. Con lui si interruppe una riflessione che avrebbe potuto svilupparsi ancora. La sua idea di larghe alleanze tra le diverse anime progressiste fu soffocata prima dal fascismo e poi da un movimento comunista che si chiudeva, attento solo a disciplina e ortodossia. Quella capacità di unire le forze per un tratto di strada senza rinunciare al proprio spirito critico restò a lungo senza voce, finché decenni dopo trovò una forma politica nel Partito d’Azione, che si ispirava in buona parte ai circoli gobettiani.
