Due grandi opere, Le ceneri di Gramsci di Pasolini e La La Land di Chazelle, affrontano la complessità dell’identità moderna. Non si tratta di un’opposizione tra due mondi, ma di una frattura che abita nell’anima dell’uomo. Queste opere ci mostrano come l’individuo sia simultaneamente unito e ostile verso ciò che lo forma, vivendo una tensione che non si risolve, ma diventa parte integrante della sua condizione.
Un dualismo interiore
Per Pasolini, la società rappresenta tanto la fonte della formazione quanto l’agente della distorsione. L’individuo, pur essendo parte di questa realtà, ne rifiuta gli insegnamenti più dolorosi. Non si tratta di una scelta consapevole, ma di una condizione persistente: amare la società che ci forma mentre ne rifiutiamo gli effetti più devastanti. Questo dualismo non si risolve, ma si perpetua, diventando un elemento costitutivo della modernità.
La libertà come scelta di sacrificio
In La La Land, Mia e Sebastian incarnano questa stessa tensione. La città di Los Angeles, con il suo fascino e il suo potere coercitivo, li circonda come un canto seducente e minaccioso. Ogni loro decisione è un sacrificio, una biforcazione che comporta inevitabilmente la perdita di altre possibilità. La libertà non è un trionfo, ma una serie ininterrotta di scelte che implicano rinunce.
Una consapevolezza irriducibile
Entrambi i film suggeriscono che la vera libertà non risiede nella negazione delle contraddizioni, ma nel loro riconoscimento. La vita contemporanea non permette un’identità coerente, ma una frattura che l’uomo deve accettare. La contraddizione non è un errore, ma una forma di consapevolezza, una postura dell’anima che riconosce l’irriducibilità delle proprie contraddizioni.
